晉安區地處福州市中心城區東北部，

扼守福州盆地東、北兩大門戶，

自古以來就是“入閩通道”

和福州“通京要塞”，

是閩越文明的發祥地之一。

一張圖一窺晉安全貌

晉安轄區歷史悠久、人文薈萃、

物華天寶、風景秀美。

遠古——周

《山海經》云：“閩在海中”。遠古時期，晉安區境內平原地域多浸于海中，北峰為森林覆蓋，屬蠻荒之地。早在新石器時期，新店地區便有先民繁衍生息，遺留至今有浮村遺址、盤石山遺址、羅漢山遺址。

浮村遺址

浮村遺址位于晉安區新站鎮浮倉山東部，1955年福州市第七中學基建時發現，1957年由福建省文物管理委員會組織發掘。遺存散見面約500平方米，發掘面積90平方米，堆積層3.7米。出土文物主要有石器、陶器、建筑遺存物三大類，其中石器、陶器4435件，板瓦、筒瓦一萬多件。

據考證，浮村遺址的石器、陶器與閩侯曇石山新石器文化遺址上層的遺存物相似，系同一時期的文化遺物；板瓦、筒瓦與崇安漢城出土的漢代建筑遺存相似，為漢代遺物。

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羅漢山遺址

羅漢山遺址位于晉安區新店鎮盤石村羅漢山,遺址分布于整座羅漢山。2006年，福州市考古隊配合機場高速二期道路沿線調查時，在地表采集到大量的商周時期的印紋硬陶片和少量的磨制石器,主要有石錛及陶紡輪等生產工具。

隨后對該遺址所在山體的東坡進行考古發掘,出土了大量商周時期的陶片。2008年福州市考古隊進一步考古挖掘時，又意外地發現了一處重要的宋代墓葬群，其型制為福州地區首次發現。

盤石山遺址

盤石山遺址位于晉安區新店鎮盤石山西南坡，遺址的西、南兩側緊靠盤石村，其北邊有盤石溪，表面范圍一萬多平方米，1988年1月由福州市文物管理委員會和福州市郊區文物管理委員會聯合組成的文物普查組發現，采集到的容器陶片178件。

陶片可分為夾砂灰陶、泥質灰陶、夾砂紅陶、泥質紅陶、泥質灰黑陶、印紋硬陶，其中印文硬陶占多數，部分硬陶的表面還施一層薄釉。據專家鑒定，這些陶片多為商周時期的遺物，少量為新石器時代和戰國秦漢時期的遺物。

秦——南北朝

戰國后期，楚滅越。越王勾踐后裔無諸率眾南遁入閩，自稱“閩越王”。秦朝統一天下后，被降為君長，以其轄地設置閩中郡。秦末，無諸率閩中士卒舉師北上，協同諸侯滅秦。楚漢分爭天下，無諸出兵輔佐漢王劉邦打敗項羽。漢高祖五年(公元前202年)，復立為閩越王，封管閩中故地，建都于冶城。閩越國在農耕、建筑、制陶、冶鑄等方面的發展和進步顯著，開創了地方文化的燦爛篇章。

新店古城遺址

古城遺址位于新店鎮古城村。城址呈長方形，南向偏東10度。城寬310米，長約1030米。省、市文物部門曾三次組織考古發掘，發現了東、西、北三面夯土筑的古城墻、冶鐵爐、大型建筑板瓦、柱礎坑等眾多戰國和漢初的遺物。

有考古專家認為，古城由閩越王無諸所建，與閩越國的冶城有關，內城建于戰國晚期，外城擴建于漢初。2001年1月，被確認為目前福建省最早建筑的古代城市遺址，提升為福建省省級文物保護單位。

內城出土的繩紋陶甕

新店益鳳山漢墓

益鳳山漢墓位于新店益鳳村牲石山山頂。墓底部直徑20米以上，西向，為長方形穴土坑墓。出土有鼓腹罐、甕、盒、體、熏爐等20多件陶器，多為閩越國時期遺物。

新店益鳳山漢墓出土文物

鱔溪白馬王祖廟

鱔溪白馬王祖廟，原名善溪沖濟廣應靈顯孚佑王廟，位于鼓山下鱔溪之畔。相傳西漢時有一巨鱔長三丈，在溪中危害人畜。閩越王郢第三子“白馬三郎”，有勇力，射中之，鱔纏以尾，三郎人馬與鱔俱死。白馬三郎死后，鄉人立廟祀之。

白馬王祖廟幾經修繕，是福建省歷史最悠久的祭祀地方神的廟宇之一。白馬王信仰歷史悠久，信眾遍及福建、臺灣等地。

福州鱔溪白馬王廟

漢元鼎六年（公元前111年），東越王余善自稱東越武帝，與漢王朝分庭抗禮。漢元封元年（公元前110年），漢武帝遣兵四路南下，平定閩越國，遷閩越人于江淮間，遂虛其地，結束了閩越國的歷史。

兩晉年間，中原戰亂，大批士族南遷入閩，以“林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡”八姓為多，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。這是中原地區人民第一次較大規模地南遷入閩，帶來了先進的農業、手工業等技術，促進了閩地的經濟社會發展。

升山靈巖寺

升山靈巖寺，位于新店鎮桃枝嶺的升山飛來峰上。宋《三山志》載：“升山靈巖寺，州北懷賢里，陳天嘉三年（562）置”，“以其西巖石間，時聞鐘磬之音，故曰：靈巖。”有“未有涌泉，先有靈巖”之說。

寺后有清代林則徐的摩巖石刻，為福州市唯一發現的林則徐石刻，文曰：“道光庚戌夏，邑人林則徐、郭柏蒼同蜀李惺游升山寺。”解放戰爭時，寺內源德和尚參加地下黨活動，被叛徒出賣，壯烈犧牲，升山靈巖寺成為革命史跡。

升山靈巖寺

隋唐——五代

唐末政治動蕩，農民紛紛起義。河南光州固始人王潮、王審邽、王審知三兄弟率領農民起義軍入閩，統一福建，鼎建閩國。公元907年，梁太祖封王審知為閩王。王審知主閩期間，廣施德政，保境安民，鼓勵教學，培養人才，經濟文化得到長足發展。王審知還崇尚佛教，大興寺廟，福州出現“城里三山千簇寺，路上行人半是僧”的景象，晉安區內的涌泉寺即應時而建。王審知去世后被謚封為忠懿王，歸葬于鳳池山，唐長興三年（932年）遷葬于晉安區新店鎮蓮花峰下斗頂山。

王審知像

閩王墓

閩王墓，又稱“宣陵”，位于新店鎮蓮花峰下斗頂村斗頂山南麓。墓磚石結構，坐北朝南，平頂，前方后弧，呈鐘形。墓丘分東西兩座，形制相同，內葬有唐五代閩王王審知和夫人任內明。

出土有侈口白瓷瓶、青瓷唾壺、青瓷蓮花紋杯、白瓷匣缽、玻璃碎片以及王審知墓志一合、任內明墓志一方。出土的碑銘，端莊清麗，反映了當時閩人極高的書法藝術。1961年，被公布為省級文物保護單位。

王審知墓

王氏宗親遍布各地，閩王王審知及夫人金身曾多次巡游臺灣，由晉安區主辦的閩王文化節也成為海峽兩岸重要的民俗文化交流活動。

兩岸共祭閩王大典

劉華墓

劉華墓，位于新店鎮蓮花峰南坡斗頂山塔仔兜，1965年由當地農民發現，省、市考古工作者聯合清理。劉華（896-930）是五代南平（今廣東）王劉隱之女，王審知之子王延鈞之妻，死后厚葬于蓮花峰下。

墓室用花崗石砌長方形拱頂，分前后室，均用毛條石封門。前室安放女官、侍女俑、石雕施食臺、大型孔雀藍釉瓶等。后室有棺床，周圍排放陶俑，墓志立于室后。共計出土陶俑38尊，大型孔雀藍釉瓶3只，是福建迄今發現的規模最大的隨葬陶俑群，為研究五代閩國政治、宮廷生活、服飾、工藝水平，提供了珍貴的實物資料。

劉華墓陶俑

據專家考證孔雀藍釉瓶為古波斯器物，是福建作為海上絲綢之路源頭的依據。

孔雀藍釉瓶

鼓山涌泉寺

鼓山涌泉寺，為鼓山國家4A級景區內的主體建筑。唐建中四年（783）始建華嚴臺。五代后梁開平二年（908），閩王王審知擴建此寺，并請神晏任住持。乾化五年（915）改稱鼓山白云峰涌泉院。明改稱涌泉寺。

主要建筑有天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、法堂、藏經閣、?積廚、圣箭堂、放生池、回龍閣等。為全國重點寺觀之一，福州五大禪林之一。

鼓山涌泉寺

九峰鎮國寺

九峰鎮國寺位于壽山鄉九峰村內九座山峰之前，福州“外三山”之一的九峰山主峰南麓。坐北朝南，背依高崖，面臨深潤，陰翳環抱。唐大中二年（861）僧慈惠創建，賜號“九峰鎮國禪院”，柳公權書匾。寺宇由大雄寶殿、觀音閣、伽藍殿、禪堂等組成。

寺中留有一塊長0.94米、寬0.82米的碑刻：“皇宋癸卯宣和五年（1123）上元，起手鑿山理地……”寺曾由清魏杰重修，有釣月橋、萬松關、銀杏林、華表峰、龜蛇嶺等諸勝。

九峰寺

瑞峰林陽寺

瑞峰林陽寺，又名林陽院，在壽山鄉石牌村東側瑞峰山南麓。寺建于五代后唐長興二年（931）。民國元年，住持古月和尚按鼓山涌泉寺形制重建。寺坐北朝南，殿宇巍峨，氣勢雄偉，面積達11000多平方米。

由天王殿、大殿、法堂、鐘樓、鼓樓、祖師殿、伽藍殿、報恩堂、西歸堂、地藏殿、念佛堂、齋堂、香積廚、方丈室、古月塔院、大悲樓等20多座殿堂組成。為全國重點寺觀之一，福州五大禪林之一。

林陽寺

金雞山地藏寺

金雞山地藏寺，位于晉安河畔金雞山西麓，是福建省著名的尼眾叢林，漢族地區全國重點寺觀之一。相傳始建于五代梁大通元年，原名“法林尼寺”，閩中尼寺自此始。

寺占地面積5900多平方米。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經樓、地藏殿、達摩祖師殿、伽藍殿、祖堂、西歸堂、大寮、齋堂、講堂、客堂、永懷亭等。

地藏寺

東岳廟

東岳廟，位于福州市岳峰鎮岳峰村，是福州地區歷史最久、規模最大、影響最廣的宮觀之一。建于后唐長興年間（930-933年），保大五年（947年）開始興盛，北宋時，擴大廟制。明代洪武二十四年（1391年），東岳廟列為福州大寺廟之一。

明清兩代，多次重修擴建，成為古代福州最大的道教建筑群，占地百畝，建房百間，有東華宮、九華宮、內寢宮、天后宮、三寶殿、三清殿等108殿。“文革”期間，主殿被拆除，如今殿宇占地不足3畝。

鳳洋將軍廟

位于福州市鼓山鎮遠洋村，全稱“遠洋琉球金將軍廟”。金將軍，姓金名伯通，琉球國唐營人，善拳擊，選任琉球國世子尚元的家將。世子繼位后，遣使向嘉靖皇帝朝貢，金伯通以將軍頭銜負責護航。嘉靖四十一年金將軍又一次以護航使節至閩江口，遇暴風雨，不幸落水身亡，遺體漂流至遠洋村江濱，鄉人觀其隨身腰牌，始知為琉球國金姓將軍，于是上表朝廷，朝廷封金伯通為“安東候”。于清乾隆五十四年（1789）建廟奉祀，稱“金將軍廟”，于清光緒元年（1875）重建。

將軍廟內有五楹大殿，殿內中庭空曠無柱，有戲臺、大廳、神龕等，左右分別有醮樓和3層的鐘鼓樓。1992年12月，金將軍廟被公布為區級文物保護單位，2005年5月又被公布為福建省文物保護單位。

宋——民國

王審知去世后，福建又進入一個政治上動蕩不安的時期，形成閩土三分的局面。公元978年，宋朝統一福建。隨著全國政治、經濟、文化中心南移，作為八閩首府，福州經濟鼎盛，文化活動異常活躍。晉安境內人才輩出，多處有名家講學、題刻，紡織、制陶、雕刻等工藝日益精湛，大量廟宇亭臺、交通驛道陸續建成。

歷史名人

許將（1037—1111年）

許將，字沖元，閩縣東山鄉（今福州晉安區鼓山鎮橫嶼村）人，生于北宋景祐四年（1037年），嘉祐八年（1063年）中癸卯科狀元，年僅26歲，是歷史上福州地區第一個狀元。其人文武雙全，廉潔奉公，深受宋神宗和宋哲宗的器重，曾擔任明州通判、兵部侍郎、尚書右丞、尚書左丞等職。在東山留有“龍首澗惟有讀書堂”石刻遺跡。

朱熹（1130—1200年）

朱熹，字元晦，號晦庵、晦翁等，祖籍江西，生于尤溪。南宋理學大師，閩學創始人。在北峰前洋賢場、宦溪桂湖、鼓山竹嶼、王莊紫陽等處講過學，留有講書坪、華峰寺匾等遺跡。鼓山絕頂峰有“天風海濤”石刻，石門、靈源洞、水云亭處均留有石刻。

黃榦（1152—1221年）

黃榦，字直卿，號勉齋，南宋閩縣（今福州晉安區岳峰鎮浦下社區）人。少時拜朱熹為師，后為朱熹女婿，繼承朱熹衣缽，弘揚閩學，曾在北峰長箕嶺高峰精舍（現壽山鄉高峰書院）講學，死后葬于壽山鄉江南竹村長箕嶺苞犧谷。

鄧原岳（1555—1604年）

鄧原岳，字汝高，閩縣竹嶼鄉（今福州晉安區岳峰鎮竹嶼村）人。萬歷二十年（1592年）進士，詩文清麗，與謝肇淛、曹學佺等七人并稱“福州竹林七賢”。

魏杰（1796—1875年）

魏杰，字從巖，號拙夫、鶴山樵者，福州東郊菜園口人。中年從事鹽商，經營有方，遂成東門巨富，有“塔頭魏半街”之稱。曾捐資興修金雞山地藏寺、鼓山涌泉寺、北峰九峰寺等，并開拓鼓山白云洞、桃源洞等十八洞景，留有《九峰志》、《逸園詩鈔》、《鼓山呤草》等著作，為福州歷史文化名人。魏杰故居原在東門塔頭街，2002年遷建于晉安區金雞山。

林旭（1875—1898年）

林旭，字暾谷，號晚翠，新店澗田村人。光緒舉人，參與康有為“公車上書”，授四品御，任軍機處章京。1898年7月，被殺害于北京菜市口，史稱“戊戊六君子”。

主要歷史遺存

鼓山摩崖石刻

晉安區內摩崖石刻遍布，其中最為著名的是鼓山摩崖石刻。鼓山摩崖石刻是鼓山名勝之一，為國家級文物保護單位。自宋以來，名人筆跡薈萃于此，共有石刻565段，其中宋刻89段，元刻11段，明刻31段，清刻173段，民國刻104段，中華人民共和國成立后刻4段，另有疑刻153段。主要分布在靈源洞、石門、達摩十八景、絕頂峰、白云洞等處。靈源洞是全山摩崖石刻最集中處，有宋以來的真、行、草、隸、篆書體的題刻100多段，被譽為"東南碑林"。

黃升墓

黃升墓，位于新店鎮浮倉山福州市第七中學內，1975年被發現。系宋皇室趙與駿與妻子黃升、李氏三人合葬墓，墓內趙李二人葬具朽爛，只有黃升墓穴保存完好。黃升為宋狀元黃樸之女。墓中共出土各種器物436件，其中精美服飾及絲織品達354件之多，面料囊括綾、羅、綢、緞、紗、絹、綺等古代高級織物，款式有袍、衣、背心、褲、裙、抹胸、圍兜、圍件等二十多種，還有香囊、荷包、衛生帶、裹腳帶等小物件，堪為宋代絲綢博物館。

黃升墓出土的深煙色牡丹花羅背心

象峰崇福寺

象峰崇福寺始建于宋太平興國二年（977年），為曹洞宗法脈，地處福建省福州新店鎮鵝峰村象峰南麓，是福州五大叢林之一，也是日本長崎崇福寺的祖庭。占地面積20多萬平方米。寺貎宏偉，佛像莊嚴。明崇禎五年（1632）新建大殿中雕造三米高阿彌陀佛像，為世之罕見。清光緒時，古月和尚兼寺務，一切規制仿效鼓山涌泉寺，宗風大振。1983年，創辦福建佛學院，號稱“江南第一尼眾叢林”。

崇福寺

千佛陶塔

建于北宋元豐五年（1082年），用陶土分層燒造，然后拼合累疊而成的。此類以陶燒造的寶塔，在國內十分罕見。該對陶塔，高6.83米，東邊的稱“莊嚴劫千佛寶塔”，西邊的稱“賢劫千佛寶塔”。原位于城門龍瑞寺，1972年遷置于鼓山涌泉寺門前兩側。2001年公布為全國重點文物保護單位。

千佛陶塔

宦溪窯址

宦溪窯址散布在北峰宦溪鄉亥由村和板橋村，南北長約1.7公里，相傳有36窯。《侯官鄉土志》記載:"硋石由，有碗窯古跡，居民約百余戶，分何、鄧、池等姓。"1956年，修建簡易公路時曾發現窯址，證實志書中有關碗窯的記載。

歷年來，出土的遺物主要有匣缽、墊餅、墊柱、支圈等窯具和各種日用器皿。采集到的標本有碗、壺、缽、罐、瓶、碟、爐、盒、蓋和燈盞、托杯、注子，而以碗居多。釉色以青釉為主，輔以黃釉，有部分白釉，還有少量的黑釉。裝飾技法有刻花、印花和劃花。紋飾有荷花、菊花、弦紋、劃紋、蓮花瓣等。經鑒定，主要為宋代遺物，部分為元代器物。1983年公布為市級文物保護單位。

宦溪窯器物

古道路

鼓山石磴路

鼓山石磴路在鼓山西坡，即從山麓東際橋至山上涌泉寺前。石磴路用花崗巖石砌造，面寬2.8米左右，長約3.5公里，2255級石階。每隔半公里左右設有一亭，共有7亭：閩山第一亭、仰止亭、觀瀑亭、七佛亭、半山亭、茶亭、更衣亭。路旁有宋至民國摩崖石刻156段。2002年1月12日，時任福建省省長習近平親自視察了石磴道的亮燈工程，說：“要做到民有所呼，我有所應。”

鼓山石磴路

福州古驛道

古代福州的對外交通，除了閩江水路外，還有陸路交通。陸路，主要靠三條驛道：南驛道、北驛道、西驛道。其中北驛道、西驛道均經過晉安區。

北驛道保存較好的有兩段：一段是崇福寺右后側（華僑農場）至宦溪村的石磴路，俗稱“狀元路”；一段從宦溪村至連江湯嶺，驛道上存三座宋代石橋和降虎寨。為北宋嘉祐三年（1058）侯官知縣樊紀募治，又稱大北嶺古驛道。

西驛道保存較好的路段從福州國家森林公園正心寺右側起，經阿彌陀佛巖至嶺頭的石磴路，俗稱“千三三”石磴路。另一段從嶺頭村飛云峽景區聚齊亭起，經菜嶺，轉紅寮，又延至上寮青石溪，后通往古田。青石溪上的石拱橋修于宋高宗癸亥（1143）年。又稱小北嶺古驛道。

古驛道

古寨址

宦溪鎮降虎寨

降虎寨又名云漈關，在北峰宦溪鎮降虎嶺上，傳說當地獨覺庵僧人為虎治傷而得名。明王應山的《閩都記》載：“降虎嶺有寨置戍。”傳說明戚繼光曾率兵滅了盤踞寨中的倭寇。現在用方石砌成，拱形的寨門猶存，由懷安知縣樊紀募修的宋代古驛道穿門而過。1934年8月，尋淮洲、樂少華、粟裕等率領的紅軍北上抗日先遣隊曾在此與國民黨軍隊激戰。

降虎寨

鼓嶺牛頭寨

牛頭寨，又稱鼓嶺寨，位于宦溪鎮過侖村大坪頂牛頭崖邊。鼓嶺山勢險要，為連江入福州城門戶。明時戚繼光筑寨防倭。抗戰中，李世甲將軍曾率領海軍陸戰隊在此抗擊日軍。

牛頭寨

民間工藝

壽山石雕

壽山石雕，與脫胎漆器、軟木畫合稱"榕城三絕"。壽山石雕是傳統的民間雕刻藝術，以產于北峰的壽山石為材料，依石造型、雕刻，其技法豐富多樣，精湛圓熟，主要流傳在晉安區鼓山、岳峰鎮、象園、王莊街道和壽山鄉。有“石出壽山、藝在鼓山”之說。宋代以后，壽山石雕發展迅速，至明清進入鼎盛時期。2006年，被列入全國第一批非物質文化遺產名錄。福州市成為“壽山石都”，晉安區被授予中國民間文化（壽山石雕）藝術之鄉。

象園木雕

象園木雕始于明末清初的建筑裝飾和佛像，經過長期的藝術實踐形成一套獨特完備的雕刻技法。中國木雕界有“中國木雕看福建，福建木雕看福州，福州木雕看象園”之說。晉安區象園街道為福州木雕的發源地，歷史悠久，名師輩出，清至現代有柯傳燦、柯傳仲、柯世賜、俞連科、柯世仁、柯慶元、阮寶光、林學善等。其技法多樣，有圓雕、浮雕、透雕等，更有保留樹根自然形態和紋路的根雕。其工藝流派有象園（俗稱柯派）、大坂（俗稱陳派）和雁塔（俗稱漆器派）派。象園木雕為福建省非物質文化遺產名錄項目之一。

軟木畫

閩都古韻—吳芝生作品

軟木畫，于民國初年發源于晉安區，其主要發明者陳春潤和吳啟祺為新店鎮西園村人。軟木畫用歐洲進口栓樹皮作原料，結合中國木雕傳統技藝發展而成。有圓雕、鏤雕、浮雕、微雕等技藝，融合采用了中國畫章法和西畫透視原理，用特別零部件組合成平面或立體的工藝品，曾暢銷海內外。2008年6月，被國務院列入國家級第二批非物質文化遺產名錄中。

鼓嶺故事

鼓嶺故事

鼓嶺風光

鼓嶺，海拔800多米，位于鼓山之巔，仿佛寶塔之尖頂，極目千里，可見城內房屋櫛比，碧海云天，夏日最高氣溫不超過30℃，與江西廬山牯嶺、浙江莫干山、河南雞公山齊名，西方人稱中國四大避暑勝地之一。1886年，外國牧師任尼獨具慧眼，在鼓嶺修了第一座別墅，美、法、俄、德、日等20多國家在福州人員紛紛效法。1935年時，這里擁有200多幢風格各異的避暑別墅，還有教堂、醫院、網球場、游泳池、萬國公益社等公共建筑。

在人們記憶中，漂亮的別墅曾發生過一個個動人故事。尤其是來自美國的加德納先生，從10個月至10歲時，每年都要隨父母上山，鼓嶺的山水留給他極深刻的印象，臨死之前仍呼喚著“鼓嶺”！1992年，時任福州市委書記習近平，了解了這件事，邀請加德納先生遺霜前來鼓嶺圓夢。2012年2月，時任國家副主席的習近平在美國華盛頓訪問時講述了這一段中美友好交往的佳話，讓鼓嶺美名遠揚。

鼓嶺宜夏別墅

2013年，鼓嶺成立市級管理機構，修復了外國人別墅、游泳池、古街、郵政局、萬國公益社、柳杉園、木棧道等極具中西文化特色的旅游景點，將美麗的鼓嶺打造成為福州市的新名片。